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#空虛和孤獨是一樣的嗎?
#空虛說得出來嗎?
#圍牆裡的精神分析
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#空虛和孤獨是一樣的嗎?
#空虛說得出來嗎?
#圍牆裡的精神分析



「佛洛伊德在《哀悼與憂鬱》裡,談論的空洞或隨著客體失去而出現的低自尊,是種能量要走向零的死寂。但能來分析治療且能談話的他們,空虛常不是完全死寂的,而是掙扎、焦慮、不安、恐慌、性和攻擊都充塞在其中的複雜感受,只是一般被簡化成空虛或者孤獨。

如果空虛是國王本身,那麼不論是來自生理或心理原因的各式症狀和問題,都像是國王派出來的兵卒,要和整個世界或分析治療師打戰。更大的難題是,這些兵卒也是國王的使者,要來傳達某些訊息。但是這讓聽故事的人陷進困局裡,是否拿掉了問題和衝突,也等於是拿掉了使者?戰爭是不殺使者,如果連使者也被解決了,是否空虛的國王將再派更多的兵卒出戰?

這是難題,卻接近分析治療師在應對和處理的主題,如何讓這種困局有更多的想像空間,也許能有更寬廣的面對方式,因為分析治療師的話,只能和使者邊打邊溝通,無法直接上達國王。這是很重要的現象,因為這種空虛是言語無法抵達的所在。

也許這是溫尼科特的文章〈孤獨是種能力〉(Capacity to be alone, 1958)所描述的,孤獨是需要長期培養的能力,需要有個如同母嬰共同體般的象徵關係和過程。如果真的能夠孤獨時,就不再是一般說的那種難以忍受的孤獨,不會讓他和其他人無法相處,也不需要對孤獨再添加新意和說詞作為防衛。也就是,不再孤獨了,卻不是不再需要別人,而是需要別人的方式和態度有所不同,不論重要客體是否在旁邊。」(摘自〈論空虛〉,《圍牆裡的精神分析》,2018)



|圍牆裡的精神分析: 監所性侵犯治療的困局×語言的想像
|作者:彭奇章/ 彭瑋寧/ 蔡榮裕

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【無境文化 / 精神分析系列叢書】 精神分析自佛洛伊德開創以來已有百年的歷史,由於政治、歷史以及文化等因素的隔閡,中文世界的引介始於1970年代,但缺乏系統與完整的介紹。   在西方世界的深植多時之後,精神分析早已不是侷限在疾病的領域,從而擴展到社會文化與日常生活的每個層面。不只是談論性、無意識、個人發展、人際關係、身心問題等等面相,從而與文學、藝術、社會角度探討個人、群體的種種主張、理論相互關聯。 反觀台灣,長期以來心理困擾與精神問題仍然某種程度被污名化,但是隨著經濟的穩定與社會的平和,身心靈的發展、人際關係的複雜,相對地獲得一定程度的青睞,唯獨精神分析像是餘煙嬝繞般地,斷斷續續地被提及,卻又沒有得到一定的重視。晚近二十年來,日本、韓國,特別是中國,對於精神分析的重視急速的發展,在這種精神分析即將在亞洲盛行的潮流中,無境文化也積極的耕耘精神分析在本地的發展,寄望精神分析不只是屬於醫藥問題,或者侷限於心靈健康等問題,更是每個人與自己的關係,也觸及了大眾文化的無意識核心的問題。 無境文化初步的出版計畫分三個方向 ●【在場】精神分析叢書: 有計劃的引介西方的精神分析,目前集中於法國精神分析的引介,相關的主題是現實、虛構、女性與精神分析的關係,日後也將論及憂鬱、兒童的精神分析觀點,近期內並且將深入簡出的介紹古典精神分析的概念,包括佛洛伊德與歷年來精神分析大師的創見。 ●【思想起】潛意識叢書: 培養臺灣精神分析師在本地分析場景的書寫,日後也將擴及臺灣社會、政治、文化的種種現象,以精神分析觀點分析。目前有蔡榮裕醫師集結多年的實務經驗陸續出版,日後將有更多分析師整理自己的本土經驗書寫,期望外國人士也能將台灣書寫轉譯引入西方世界。 ●【生活】應用精神分析叢書: 配合文學電影等公開的活動,定期出版精神分析與該藝文活動的成果。目前已出版村上春樹與精神分析、宮崎駿與精神分析、憂鬱與精神分析等,近期將推出搖滾樂與精神分析、阿莫多瓦與精神分析等生活周邊經驗結合精神分析的講座及紀錄。
【無境文化】積極的耕耘精神分析在本地的發展,寄望精神分析不只是屬於醫藥問題,或者侷限於心靈健康等問題,更是每個人與自己的關係,也觸及了大眾文化的無意識核心的問題。
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